自然人类哲学 极简版

自然人类哲学 极简版

自然人类哲学是袁西浩和袁海丹完全在自然科学的范式下，通过对人类生存本性和繁衍本性、人类突破生态系统和遗传机制两大自然法则的越界能力、人类的文化云现象以及智人独特的第三本性等复杂问题的多层次全面探讨，把这些元素共同构成的一个系统而科学的哲学体系。自然人类哲学将人类哲学推向符合科学的新高度，使其具有解决全球性问题的哲学基础，并为社会科学和人文学科的各个领域奠定了共同的逻辑起点【1】【2】。自然人类哲学由袁西浩和袁海丹发表的一系列文章和书籍为基础构建。它完全排除了超自然因素，超越了传统哲学探讨的边界，将科学原理融入其哲学框架。自然人类哲学同时也是一门自然科学。这是一个科学的开放性哲学体系，是一个能够籍由科学不断发现的新证据和新理论不断修正和完善自己的关于人类的哲学体系。

科学根据和事实基础

自然人类哲学首先围绕我们从哪里来、我们是谁、我们要到哪里去这三个人类终极哲学问题提出以下科学根据和事实基础。【1】

人类部分地突破了生态系统的制约

自然人类哲学认为：根据进化生物学、考古学、人类学证据和生态学理论，每个物种都有自己独特的生态位，一个物种只能占有一个生态位。而我们于大约六、七万年前开始部分地突破了数十万年以来的智人演化所在地的生态系统的节制，经过不到五万年我们就迅速分布到了这个星球上几乎所有主要陆地生态系统之中【1】，占据了一个生物史上绝无仅有的超级生态位【2】；自然人类哲学的这个发现在世界上当属首次。随后希瑟·海英和布雷特·韦恩斯坦在《21世纪进化论》宣布了类似的发现：“人类占领了一个又一个生态位，极大扩展了自身的生存空间，而且还在各种特定空间内将自身能力发展到极致，这就打破了生态位的自然法则，带来无法预料的后果”。【4】

人类部分地突破了遗传机制的制约

自然人类哲学认为：根据进化生物学、考古学、人类学证据和遗传学理论，我们于大约12,000年前部分地突破了生物繁衍受自身遗传机制控制，对部分动物和植物成功地进行了基因干预，这也是科学界普遍承认的事实。由此智人逐步发展出了农业和畜牧业，放弃了人类数百万年演化而来的采集狩猎生活而定居下来，人类的生存方式有了本质性的变革；【1】

越过生态系统和遗传机制的界限称为越界

智人部分地突破了生物演化35亿年以来的两大机制，即生物种群受生态系统节制、生物繁衍受自身遗传机制控制；这两大突破被称为越界（即越过生物的界限），这两大突破是越界的两大标志。【1】

智人第三本性

基于进化生物学、考古学、人类学、分子遗传学和大脑神经科学等学科领域的最新进展，袁西浩和袁海丹发现智人在具有生存和繁衍的动物本性而外，还具有其它任何动物都没有演化出来的一种本性，称智人第三本性。智人第三本性由至少10种大脑适应器构成：即智人对任何事物包括对自身的生存和繁衍活动总有可能会感到渴望而永不满足的追求；总是好奇和求知、渴求一切智慧、充满革新动力；更多地受二级奖励控制、甚至会把一些极为抽象的概念例如意识形态视为奖励；仅仅根据知觉来解释和假设、建立秩序、创造规则、即兴发挥、解释行为的“意义”；具有模仿、学习以及传授能力；具有审美和艺术的追求；贪图虚拟现实、可以推理出看不见的力、建立有关不可知觉事物的概念、可以将真相和虚拟分开适应不同的环境；幻想未来和用蒙太奇手法展现新的场景；大脑多个系统能够彼此交流；具有可改变的价值；有意识的反思甚至能够质疑和调整自动化内稳态，设定高于生存所需的理想范围的社会文化内稳态等等；等等至少10个方面的性质，这些发现来自于著名脑科学家的科学结论，他们是：Gerald M. Edelman，Michael S. Gazzaniga，Antonio Damasio，Daniel Bor，Patricia Churchland，Vilayanur Ramachandran，David M. Eagleman，Stanislas Dehaene，等等。随着大脑科学的发展，还会发现更多的大脑适应器。人类存在区别于其它所有动物的本性也是所有心理学的默认前提，现在可以认为这个本性就是智人第三本性【1】。被遗传学家道金斯称为大脑神经科学界的马可·波罗的著名大脑神经科学家Vilayanur Ramachandran赞同袁西浩和袁海丹的研究结论。【2】

文化云是自明的事实

全人类自智人物种形成以来所有的文化称为文化云。文化云包括智人在任何时期、在任何聚集状态下的集中或分散的文化，无论其是否保留下来。文化云在某种程度上类似于云彩的出现或消失、聚散分合甚至捉摸不定。文明是文化云的局部。文化云是自明的事实。【1】

由此构成自然人类哲学的三大基石

第一基石：我们是从动物越界而来，部分地突破了生物种群受生态系统节制、生物繁衍受自身遗传机制控制是越界的两大标志;

第二基石：我们演化出了“智人第三本性”这一动物界中智人独有的本性；

第三基石：文化云：智人物种形成以来所有的文化称为文化云，文化云是自明的事实；

第一基石和第二基石从自然法则的维度在科学上把智人从动物中彻底区别开来，尽管智人仍属动物。【1】

自然人类哲学体系

根据对人类终极问题提出的科学根据和事实基础，通过构建自然人类哲学框架，以及在此框架下对一系列人类相关哲学问题的追问和探讨，袁西浩和袁海丹构建起一个科学的、严谨的自然人类哲学体系。

自然人类哲学框架

自然人类哲学框架，也称智人第三本性哲学框架，是在自然科学范式下建立的哲学概念框架：从智人三大本性和三大基石出发，判断出智人在第三本性的驱动下与文化协同进化从而越界；智人三大本性即生存本性、繁衍本性、第三本性表现为智人的生物性；越界的智人表现为生物性和文化的叠加性，每一个智人个体在其叠加性的作用下表现为具体的叠加态，叠加态是一个动态的状态；叠加性的人类和文化互动产生文化云现象；文化云的形成机制是盲目机制；叠加性的人类和文化云互动成为历史的推动力并形成历史；人类越界和文化云这两大基石背后的主要驱动力是智人第三本性；这一框架不仅深入研究了人类的本质，还将科学性与深度思考相融合，为理解人类存在、人类社会提供了独特的科学视角。【1】

回答我们从哪里来

我们是从20万年前形成的解剖学上的智人物种（尚属动物），自六、七万年前开始至大约1.2万年前完成两大越界而来；部分地突破了生物种群受生态系统节制、生物繁衍受自身遗传机制控制是我们从哪里来的两大标志。【1】

回答我们是谁

我们是在具有生存本性和繁衍本性之后又演化出第三本性的智人、是部分地突破了生态系统机制和生物遗传机制从而越过生物界限的智人。越界之后的我们不再完全受生态系统的节制和遗传机制的控制，但是仍然必须依赖生物圈这个最大的生态系统和我们物种的遗传机制生存。我们在第三本性和文化云的互动中逐渐有了在物理定律下任意行为的潜在能力，逐步发展至今以至于（1）我们可以任意干预、破坏生态系统和大规模人造农牧业等人工生态系统；（2）我们不断扩大干预生物遗传机制包括我们自身的遗传机制；这些构成了我们与动物之间不可逾越的鸿沟，也是善恶的起因。这是人类第一次科学地界定人与动物的界限，以及人类善恶的来源和起因。除了我们，所有的动植物至今仍然仅仅受着生态系统的节制和自身遗传机制的控制，因此，动植物不存在善或恶的问题；【1】

超级力量

凡是超过人类越界前族群能力的一切力量称为超级力量，包括组织力量和无形力量。超级力量是文化云的产物。现代社会常见的组织力量如国家、国际组织、政府、军队、政党、学校、医院、企业、行业组织、专业协会、工会、慈善机构、宗教组织等等，在法律上，组织力量可以被认定为法人，从而具有某种类似自然人的独立社会经济地位。无形力量是诸如由文字和符号组成的有系统的各种律法、宗教、文本、科学、学科、思想主张、各种主义等等。

这些形形色色的超级力量其纲领、目标和行为后果是否符合我们个体、族群、物种以及生物圈的整体利益？对于事关我们生存的终极利益，这些超级力量是否具备符合我们整体利益的感知能力、纠错系统和止损机制？这些超级力量的合力会把我们推向何方？

超级力量问题早已成为人类哲学的主要问题之一。形形色色、大大小小、错综复杂的超级力量已经成为社会的主体，共同形成了我们生活的主宰，是人类社会乃至于生物圈中一切矛盾的主要角色。

对善恶的定义

在“自然人类哲学框架”之下，根据我们唯一赖以生存的生物圈、我们唯一赖以繁衍的智人物种即我们的基因池、我们演化而来的三大本性及社会适应性、文化云与我们的互动和作用，很自然地且合乎逻辑地把善恶定义为针对人类行为及其后果在如下不同层面上的正确和错误的判据。由此，定义智人一切行为及其后果的善恶为：

1、生物圈：使生物圈更加适合人类生存为善，反之为恶；

2、智人物种：不破坏智人物种的繁衍或延长智人物种的存续为善，反之为恶；

3、智人个体和智人族群动物性：不破坏智人个体和族群的生存和繁衍本性、演化道德和情感需求或改善智人个体和族群的生存和繁衍本性、演化道德和情感需求为善，反之为恶。智人个体、族群之间不产生危害为善，反之为恶；

4、智人第三本性：在符合上述善的基础上智人第三本性得以适度发挥为善，反之为恶；

5、智人超级力量：在符合上述善的基础上智人超级力量得以发展为善，反之为恶。智人超级力量之间不产生危害为善，反之为恶；

6、智能圈：在符合上述善的基础上智能圈的发展不破坏甚至改善生物圈为善，起码智能圈不能破坏生物圈的自我调节能力，反之为恶；

7、文化大梳理大纠错：人类越界以来所有不符合以上各个层次善恶定义的一切思想、法则和行为通过文化大梳理大纠错，使我们形成符合以上各个层次善恶定义的纠错机制。

由善恶问题的科学定义，元伦理学层面的定义即可随之顺利解决；并以此为基础可以随之顺利进入各个领域的伦理学；【1】

实然和应然

人类无法从实然推导出应然是自然科学和逻辑学的定论。这也是伦理学一直无法解决应该怎样的难题。但是，当我们使用科学理论来解决实际问题时，我们可以根据已有的理论知识和实验数据，进行推理和计算，从而得出应然的结论。自然人类哲学在科学根据和事实基础上形成的科学理论和善恶定义指出：自然界是有序的、是符合种种自然法则的。而我们的越界使我们部分突破了生态系统的法则和遗传机制的法则，但是我们的生存和繁衍仍然不能脱离生态系统（特别是生物圈这个最大的生态系统）和遗传机制。也就是说，我们既要依赖两大机制，又不再完全受两大机制制约。我们越界后在智人第三本性和文化云的互动中逐渐有了在物理定律下任意行为的潜在能力，这些能力不断产生的恶，其对生物圈和自身物种的负面后果（即全球性危机）亦日益显现。智人对此业已心知肚明，生存还是毁灭，智人必须根据自然法则作出科学的选择并制定科学的法则，以使我们能够在突破了两大机制的情况下与两大机制长期共存，这就是人类一切伦理的依据，也就是人类的应然；【2】

伦理学的全面建设

在自然人类哲学的哲学框架和善恶定义的基础上，进行元伦理学的研究、构建和发展，开展人类伦理学体系的全面建设；在此基础上开展各个领域伦理学的研究、发展和全面建设：政治伦理学、法律伦理学、生态伦理学或称环境伦理学、经济伦理学、社会伦理学、科学伦理学、文化伦理学、医学伦理学、军事伦理学、媒体伦理学、新闻伦理学、商业伦理学等各个领域的伦理学。【1】

美学

根据自然人类哲学框架，产生于第一本性和第二本性的基本审美需求和第三本性需求是美学各大阶段的需求根源，第三本性是美学各大阶段的推动力。审视美学四大阶段的历程可以发现，越是符合智人三大本性的审美活动就会具有越强大而持久的生命力。美学的很多领域属于偏好领域，但是美学的基础和产生的根源则是属于真理（即科学）的范畴。美学的基本原理需要在自然人类哲学框架内重塑。【1】

对社会科学和人文学科的启示

社会科学是对所有以人和社会为研究对象的实证与跨学科研究及人文学科的统称，但是作为这些学科的逻辑起点的哲学基础或称底层逻辑一直混乱或者缺如。例如，自然人类哲学指出西方政治学、国际关系学、国际政治学等等，以其哲学来源和底层逻辑的起点之一即社会契约论而言，提出契约论的主要代表人物霍布斯、卢梭和洛克，他们的社会契约论理论分别依赖于各自想象的人类模型和社会模型，各不相同还大相径庭，且全部错误。所以，西方政治学、国际关系学、国际政治学等相关学科的底层逻辑起点和哲学基础需要在“自然人类哲学体系”内重建。同理，社会科学和人文学科其它各相关学科的底层逻辑和哲学基础全部需要在“自然人类哲学体系”内重建。该哲学体系以智人第三本性为核心，为社会科学和人文学科提供了新的方向。通过将这一概念置于分析的核心，自然人类哲学为这些学科提供了更为客观的分析框架。这种转变增强了社会科学和人文学科的科学性和实践性，引导它们走向更为准确和符合实际的发展方向。【3】

人生的意义和超越性

人生的意义和超越性（或称终极关怀）大概是人生的最高需求和最终需求。各种宗教和信仰给出了形形色色的人生意义和超越性目标，但是沉默的自然界从未告诉我们什么是“人生的意义”，无论科学还是哲学至今都无法证明“人生具有意义”，更无法证明人类存在共同认可的“人生意义”，高于“人生意义”的“超越性”更是无从说起。

自然人类哲学认为：人类要延续下去，就必须在生物圈、智能圈、我们自己、我们的族群、我们这个物种和形形色色的超级力量之间形成相对稳定而和谐的有机整体，那么追求从个人到生物圈万物和谐这个目标和机制不失为最为现实且最为伟大的超越性；这个超越性人人都可以追求，人人都可以做出贡献；这个超越性既有可以实现的一面，又永远处于完善的过程之中，是全人类永无止境的崇高追求。

有了对此超越性的追求，个体的人生意义也就有了最高目标。【1】

我们最终要到哪里去

对于“我们最终要到哪里去”以及人类当今面对的所有主要问题，自然人类哲学旨在提供解决这些问题的哲学基础：善恶的定义、实然和应然、伦理学构建、解决全球危机达成共识的哲学基础、美学基础、社会科学和人文学科的底层逻辑、人生的意义和超越性等等。

人类发展至今，人类社会和文化云已经极为复杂，智人、超级力量、智能圈和生物圈之间错综复杂的关系和相互影响更是复杂至极。要在自然人类哲学框架下演绎具体细节或具体规则当然会相当复杂并且困难重重。解决这些复杂问题是自然科学家、人文社会学家和哲学家在知识大融通和文化大梳理大纠错过程中长期而繁重的任务。但是，随着人的哲学全面进入自然科学范式下成为一门科学，世界各地的自然科学家、人文社会学家和哲学家就能够在此范式下共同进行研究并且容易就人类重大问题达成一致。“自然人类哲学体系” 的建成，意味着哲学的牛顿时代或者说哲学的达尔文时代来临，人类所有重大问题和全球危机就有了解决的哲学基础，就有了最终解决的希望。【1】

【1】 袁西浩、袁海丹. 智人第三本性—自然科学范式下的哲学框架[M].第二版,Akron,OH:48Hr Books,2020,17.237-238.283-286.

【2】 袁海丹、袁西浩. 具有全球性属性的哲学体系才能应对全球危机[M]. 清华大学《中国学术期刊-教育与社科辑》2021 年 7 期

【3】 袁海丹、袁西浩. 自然人类哲学的发端及其对社会科学和人文学科逻辑起点的影响[M]. 清华大学《中国学术期刊-教育与社科辑》2021 年 3 期

【4】 希瑟·海英（Heather Heying） 布雷特·韦恩斯坦（Bret Weinstein）《21世纪进化论》中国纺织出版社有限公司 2023年2月. 英文原版Portfolio 2021年9月